“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸收孔子的智慧�！边@是上世紀(jì)80年代，諾貝爾獎獲得者們確立的《巴黎宣言》上的一句令中華兒女熱血沸騰、多年牢記的一句話。

    放眼全球，獨(dú)特的文化優(yōu)勢將成為企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/的核心競爭力。管理的文化特色將是永存的，它將長期影響著世界的進(jìn)程，影響著管理的發(fā)展。東方管理思想在多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不斷地顯示出巨大的威力，儒家管理思想無疑是東方管理思想中的重中之重。

    儒家理論由孔子開創(chuàng)并提出了主體的思想架構(gòu)，孟子和荀子進(jìn)一步補(bǔ)充，正式形成了一門學(xué)科——儒學(xué)。儒家一開始不是正統(tǒng)的理論，到了漢武帝時代，董仲舒把孔孟之學(xué)融會貫通，提出了適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治者需求的儒學(xué)新觀點(diǎn)，漢武帝一看正合心意，于是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家因此成為了整個2000多年的封建王朝的統(tǒng)治工具，到了宋代，又加上了朱熹的程朱理學(xué)，理論進(jìn)一步得到了完善。儒家的理論在不斷地充實(shí)完善，成為人類文化的一個重要部分，它一直在影響著今天的中國http://www.stonebuy.com、世界的東方以至于整個世界。

    儒家文化也積聚著管理的智慧、哲人的思索和精要。儒家理論博大精深，我們只對一些主要管理思想進(jìn)行淺析。

    一、儒家管理思想的核心是“治人”

    儒家十分重視人在管理過程中的地位，有了人才有管理，這種觀點(diǎn)和儒家的哲學(xué)是分不開的，“天地之性人為貴”。“貴人”的思想是儒家的一個根本觀念。在儒家看來，天地之間只有人是最寶貴的，是萬物之靈。在儒家看來，一切的管理活動都是圍繞著治人而展開的。這和我們現(xiàn)代的管理思想是多么一致！幾千年前我們的祖先就提出了千古不變的管理真理，我們有什么理由盲目地批判我們的傳統(tǒng)文化呢？

    既然是管理人，那么就要對人進(jìn)行分析。在中國http://www.stonebuy.com的古代就有對人性的假設(shè)，性善論是孟子的主張。孟子認(rèn)為，從人的天生的本性看，人是可以使之成為善良人的，至于人的不善不能歸于他的本性，這是由于后天的各種原因使他的善良的天性被掩蓋起來了。至于惡的產(chǎn)生有兩種情況，一是來源于耳濡目染，另外是追求感官刺激的結(jié)果。如果人能把握住這兩道產(chǎn)生惡的來源，人通過自我的追求就能夠達(dá)到善的目的。

    荀子則主張“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的：“人之性惡，其善者偽也”。荀子的性惡論是直接為儒家的“禮”而服務(wù)的，也就是說荀子不是和孟子進(jìn)行爭論，而是在于為實(shí)現(xiàn)國家的管理活動提供必要的理論依據(jù)。因?yàn)槿说男允菒旱�，所以，作為圣人的管理者們，必須對一般的老百姓進(jìn)行正確的引導(dǎo)、教化和管理，這樣才能使之從善，才能把國家管理好。

    儒家認(rèn)為人性的改造主要是通過自身的修養(yǎng)來解決，儒家是提倡天人合一的。孟子的：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”和他的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，對后人的影響都是非常大的。

    二、儒家對組織的獨(dú)到認(rèn)識

    在“治人”的基礎(chǔ)上，儒家又提出由誰來管的問題。勞心者治人，勞心者通過什么來管理呢？荀子認(rèn)為，就人類而言，論力氣比不上牛，論行走比不上馬，但牛和馬都為人所役使，這是為什么呢？他的回答是：“人能群，彼不能群，人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。”在中國http://www.stonebuy.com2千年以前就明白了整體大于部分之和，人和動物的根本區(qū)別是人能群——分——義，群是建立組織結(jié)構(gòu)，分是實(shí)行分工，而人之所以能建立組織結(jié)構(gòu)和實(shí)行分工合作的根本原因是人與人之間存在著“義”。

    儒家在管理上偏重于禮和義，認(rèn)為這是達(dá)到管理目的的重要手段。對于禮和義，儒學(xué)理論都有較多論述，當(dāng)群建立起來后利用分來進(jìn)行分工，再用禮來規(guī)范，用義來和諧，使之達(dá)到良好的組織運(yùn)行。

    荀子認(rèn)為：人們生來就有無窮的要求和欲望，有欲望而不能滿足，就會去追求，追求就會引起爭奪，爭奪就會引起混亂，混亂就會導(dǎo)致貧窮。國家的管理者為了制止這種混亂的局面，就要制定禮和義，劃分等級，以調(diào)節(jié)人們的欲望，滿足人們的要求，從而使人們的欲望不至于因?yàn)槲镔Y的不足而得不到滿足，物資也不至于因?yàn)槿说挠�望而用盡。這就是儒家對于由誰來管理和通過什么管理的要旨。真是有理有據(jù)！

    三、儒家的“為政以德”和“仁政思想”

    怎樣管理？儒家的回答是“仁”、“德”和“禮”。

    仁是儒家理論的核心，儒家的仁的管理方法：

    一是以身作則，以自己的行動來帶動其他人；

    二是無論是管理者還是被管理者，都必須要有一種愛心，而且還要知道干什么事都會遇到困難，克服了困難然后才會有收獲；更為重要的是人在一個集體中活動，一種集體主義的精神才是一種真正的仁。

    在孟子看來實(shí)行“王道”和推行“仁政”是一種理想的社會。他認(rèn)為：凡事以民生安定為第一位，這是實(shí)行王道政治的第一步，只有人民生活安定了，社會才會穩(wěn)定。王道上位者本身具備“德”，再將“德”推廣，教導(dǎo)每個老百姓的方式，也就是說與國民“有福同享，有難同當(dāng)”的管理模式。

    儒家管理思想的另一個重要的部分是“德”�！盀檎�以德”是儒家的重要的管理思想。在孔子看來，管理者要講求道德，以之作為自己的治國方針，這樣自己就可以取得無為而治的效果。這就像將“德”放在北極星的位置上，其他的人都是圍繞著它而運(yùn)轉(zhuǎn)的。因此在儒家看來，要治理一個國家，只要集中精力制定和帶頭實(shí)行好的道德規(guī)范，就足以把國家治理好了。

    儒家的管理思想就是通過德治的力量使人心悅誠服，這樣，天下無不心服地歸順于王者。這是要求管理者通過自身的模范行為，把一定的價值觀念，灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使之轉(zhuǎn)化為一種發(fā)自內(nèi)心的自覺的行為，不是通過外在的而是通過內(nèi)在的把人性中的最積極的東西調(diào)動出來，實(shí)行內(nèi)在的管理自我控制，來達(dá)到管理的目標(biāo)。

    儒家的管理規(guī)則是“禮”，即所謂的“齊之以禮”。所謂的“禮”就是：先王秉承上天的意志而指定，目的是為了治理人間的事情�！岸Y”實(shí)際上是社會各種活動的一項(xiàng)規(guī)則，是社會的一種控制手段，其本質(zhì)是在于規(guī)范各種各樣的社會關(guān)系，使得整個社會聯(lián)系在一起，這樣才有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。

    總之，儒家的管理思想是以“治國平天下”為管理的終極目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件。為我們提供了有利的思想武器。

    “王者”云集話“儒商”

    儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌�！叭濉钡暮�義，從總體上說是指講理和講修養(yǎng)。在今天可理解為講科學(xué)原理、定理、規(guī)律、事實(shí)、講法規(guī)的利害得失、個人的道德、品質(zhì)、精神境界、智慧、學(xué)識、才華、能力等等。以此作為決斷大小事情的原則，與判斷好壞真?zhèn)�、評定功過是非、選人用人的依據(jù)。

    雖然“儒商”定義存在爭論，但誰也不能否認(rèn)中國http://www.stonebuy.com古代管理思想在當(dāng)代社會中的重大意義�！靶氯迳獭笔潜�承中國http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)人文美德，融匯世界上一切優(yōu)秀文化成果，具有現(xiàn)代化管理意識的企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家。他們著名的經(jīng)營理念有：

    君子愛財(cái)、取之有道的價值觀；

    誠信互利、公平交易的營銷觀；

    顧客至上、敬謹(jǐn)謙和的服務(wù)觀；

    以人為本、協(xié)調(diào)人際的管理觀；

    突破現(xiàn)狀、推陳出新的發(fā)展觀；

    求賢若渴、知人善用的人才觀；

    物盡其用、天人合一的環(huán)保觀；

    勤儉樸素、慎獨(dú)廉潔的生活觀。

    不管是享譽(yù)世界的晉商、徽商、浙商、蘇商、滬商、京商、粵商、閩商、魯商、豫商、浙商、山東商幫、還是新興的蘇南商幫、閩南商幫、珠三角商幫——都有一個共同的名字，那就是“儒商”。儒家管理思想成就的“儒商”具有“王”者風(fēng)范，將會繼續(xù)創(chuàng)造一個又一個輝煌！