在湘南道縣西南30余公里的祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村境內(nèi)，有一座神秘之山———鬼崽嶺。嶺勢(shì)巍峨，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串；www.stonebuy.com

     對(duì)著泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。 

     這里滿山都是石刻人像。像態(tài)或立或蹲，或坐或仰；像高的有幾尺，矮的只有寸把；有的像懸在樹(shù)上，有的藏于樹(shù)蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶺中的石像在萬(wàn)尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴(yán)的文官，有的是躍馬仗劍威風(fēng)凜凜的武官；有的是強(qiáng)壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點(diǎn)極其明顯，按時(shí)代先后依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠(yuǎn)。因山上擁有眾多石雕的“小人”，而當(dāng)?shù)厝擞H昵地稱小人(孩)為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽嶺”。 

     大部分石像與漢魏時(shí)期“扁平人像”類似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊；大部分石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的石像服飾已經(jīng)有唐朝后期的特征。據(jù)專家考證，這些石像采用了大寫(xiě)意圓雕手法，綜合運(yùn)用了打、啄、磨技術(shù)；整個(gè)石像群成像的年代大致是戰(zhàn)國(guó)到唐代，跨越時(shí)空逾千年。 

     為什么有如此之多的石像集聚于此？它們的作用是什么？眾多疑問(wèn)引起了國(guó)內(nèi)社科界專家、學(xué)者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無(wú)文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當(dāng)?shù)刎暽�徐詠�(zhàn)珜?xiě)碑文。碑文寫(xiě)道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬(wàn)狀……”在同時(shí)代，當(dāng)?shù)刎暽�陳天兆在他的《游躒頭水源神祀記》也記載了此事，但他說(shuō)當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來(lái)此燒香化紙，以求得神靈保佑。mag.stonebuy.com 

     上世紀(jì)80年代，道縣把“鬼崽嶺”的石像情況呈報(bào)給上級(jí)文物部門(mén)。文物專家考察后，初步認(rèn)為鬼崽嶺是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間祭祀場(chǎng)所，遂被冠名為“戰(zhàn)國(guó)社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請(qǐng)省社科界20余名專家前往考察，但沒(méi)有對(duì)其性質(zhì)達(dá)成共識(shí)。2002年，北京社科院原院長(zhǎng)高起祥等專家實(shí)地考察后，認(rèn)為這里是人類原始祭祀遺址。也有個(gè)別專家通過(guò)考察還認(rèn)為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。 

     由于年代久遠(yuǎn)，又無(wú)史料可考，人們至今也就沒(méi)有對(duì)“鬼崽嶺”進(jìn)行科學(xué)完整的考古發(fā)掘，所以它現(xiàn)在還仍然是一個(gè)未解之謎。